Tanggapan manusia terhadap alam sekitar,
pembangunan ekonomi dan hubungan antara keduanya semakin berubah. Pada
penghujung tahun 1980an, dunia telah menyaksikan satu penilaian semula
yang radikal terhadap kebimbangan manusia ke atas pembangunan sumber
semulajadi dan hubungannya dengan degradasi alam sekitar, kualiti hidup,
kemiskinan dan perubahan ekonomi. Penilaian radikal ini telah membuka
satu pendekatan baru terhadap isu-isu berkaitan sumber semulajadi dan
alam sekitar (Khairulmaini, 2000). Pendekatan ini adalah bertujuan untuk
mengimbangkan permintaan manusia dan keupayaan daya tampung alam
sekitar akibat kendalian sistem ekonomi. Pendekatan ini digelar
pembangunan lestari. Menurut laporan Brundlant Commission (1987),
penekanan diberikan terhadap kepentingan pembangunan lestari untuk
generasi akan datang. Seperti yang tertera dalam “World Commission on
Environment and Development 1987” pembangunan lestari didefinisikan
sebagai:
“…development that meets the needs of the present
without compromising the ability of future generations to meet their own
needs.”
Dalam sidang Kemuncak Bumi di Rio de Janeiro pada tahun
1992, kepentingan pembangunan lestari telah menjadi perkara penting
dalam Agenda 21, Bab ke-36. Hasil persidangan tersebut Malaysia telah
mengambil langkah dengan memperkenalkan Pendidikan Alam Sekitar bagi
membantu setiap individu memperoleh nilai, komitmen, pengetahuan asas
dan meningkatkan kemahiran serta membina sikap positif terhadap alam
sekitar. Pendekatan seumpama “Enviro-Schools”, “Eco-Schools”,
“Whole-School Approaches” dan “New Zealand’s Environmental Educational
Professional Development Programme” diberikan penekanan dan peneguhan
optimistik di negara-negara maju. Isu yang dibincangkan adalah berkenaan
pengetahuan dan kesedaran alam sekitar, isu kitar semula dan isu
Pendidikan Alam Sekitar.
Kepentingan terhadap Pendidikan Alam Sekitar
bukan sahaja merupakan masalah negara-negara maju malahan ia juga
merupakan isu utama yang harus diberikan penekanan oleh rakyat Malaysia.
Atas dasar kesedaran inilah maka Kementerian Pelajaran dan Kementerian
Sumber Asli dan Alam Sekitar mengorak langkah melancarkan Program
Sekolah Lestari. Idea Sekolah Lestari telah dicetuskan semasa Simposium
Pendidikan Alam Sekitar untuk pengetua-pengetua sekolah peringkat
kebangsaan pada 27 hingga 30 Ogos 2001 di Melaka (Kasthuri, 2007).
Perkara
ini cukup relevan pada ketika ini apabila timbulnya isu pemanasan
global yang kian meruncing. Menurut laporan Bernama (2007), Profesor
Datuk Dr. Azizan Abu Samah dari Universiti Malaya menyatakan bahawa
kenaikan suhu bumi ialah kira-kira 2ºC setahun dan kenaikan ini berbeza
dari satu rantau ke satu rantau yang lain. Menurut Profesor Azizan lagi,
98% daripada punca utama kepada peningkatan suhu global ini datangnya
daripada pelepasan karbon dioksida akibat pembakaran bahan bakar fosil
yang telah dilakukan sejak abad ke-18 lagi dan ini termasuklah
pembakaran fosil untuk penjanaan tenaga elektrik. Kesinambungan daripada
penyataan di atas, di Malaysia 90% tenaga yang digunakan adalah tenaga
elektrik dan daripada jumlah itu 45% daripada permintaan tenaga elektrik
di negara ini adalah daripada sektor domestik dan komersial yang
kebanyakannya digunakan untuk lampu, pendingin udara dan pemanas air
dalam bangunan seperti rumah kediaman (Kamarulazizi, 2003). Oleh yang
demikian, Malaysia kini giat mempromosi isu kecekapan tenaga yang
menerapkan amalan penjimatan sumber-sumber terhad, pembangunan lestari,
pemeliharaan alam sekitar di samping menjamin kualiti dan keselesaan
hidup.
Demi menzahirkan amalan menjimatkan tenaga ini maka
bangunan-bangunan yang cekap tenaga direka dan dibina sebegitu rupa
supaya penggunaan tenaga elektrik dapat diminimakan. Usaha ini giat
dilakukan di seluruh dunia dengan terciptanya pelbagai bentuk “Smart
house” namun pembinaannya yang menggunakan peralatan cekap tenaga
menelan belanja yang besar (WBCSD, 2007). Maka adalah menyulitkan untuk
Malaysia merealisasikan amalan membina rumah cekap tenaga yang serba
moden ini.
Kesinambungannya, ciri-ciri kecekapan tenaga yang terdapat
dalam pembinaan rumah tradisional Melayu perlu diberi penekanan (Lim,
1991) dalam kurikulum matapelajaran Sains di Malaysia. Di samping
mengurangkan masalah pemanasan global dan menyokong pembangunan lestari,
rumah tradisional Melayu juga perlu diberi penegasan dan pemahaman
dalam kalangan generasi pewaris kerana ia merupakan warisan budaya
bangsa Melayu. Apatah lagi, melestarikan budaya dan warisan bangsa itu
juga merupakan salah satu aspek yang menyokong pembangunan lestari.
Malah pengetahuan tradisi yang tersirat di sebalik pembinaan satu-satu
rumah tradisional Melayu juga harus dilestarikan khasnya dalam kalangan
masyarakat Melayu sendiri. Pengetahuan tradisi yang tersirat di sebalik
pembinaan rumah tradisional Melayu merangkumi ciri-ciri kecekapan tenaga
yang juga merupakan isu yang cuba dibangkitkan di peringkat dunia dalam
usaha menangani isu pemanasan global. Maka adalah amat penting untuk
generasi pewaris bangsa Melayu mewarisi dan membanggai senibina rumah
Melayu demi memastikan pembangunan lestari dan pendidikan pembangunan
lestari akan menemukan kejayaan. Oleh yang demikian adalah menjadi
keperluan untuk ciri kecekapan tenaga dalam senibina Melayu diberi
penekanan dalam kurikulum sekolah-sekolah di Malaysia khasnya untuk mata
pelajaran Sains.
Pendidikan
pembangunan lestari merupakan isu yang ditekankan dalam pendidikan di
seluruh dunia. Sementara dalam konteks Malaysia, Pelan Induk
Pembangunan Pendidikan (PIPP) dirancang sebagai pelan perjuangan
pendidikan negara menjelang 2010 menjadi isu yang ditekankan di
Malaysia. Konsep pembinaan Negara Bangsa yang diwarwarkan dalam teras
pertama PIPP oleh Kementerian Pelajaran Malaysia pada tahun 2007 amat
penting bagi sebuah negara yang pelbagai kaum dan agama seperti
Malaysia. Keupayaan sesebuah negara membina Negara Bangsa bergantung
kepada keberkesanan perkongsian nilai dan semangat patriotisme dalam
kalangan rakyatnya. Hal ini menjadi semakin penting lebih-lebih lagi
dalam era globalisasi di mana berlakunya pengaliran tanpa sempadan dan
pantas bukan sahaja terhadap aspek maklumat, modal serta manusia, malah
sistem nilai, budaya dan kepercayaan juga turut terpengaruh.
Antara
lain, fokus PIPP 2006-2010 adalah memupuk rasa kecintaan terhadap seni,
warisan dan budaya bangsa (PIPP, 2007). Pelajar diharapkan agar dapat
menghayati, menghargai, menyayangi seni, warisan dan budaya untuk
membentuk identiti unik bangsa Malaysia. Warisan budaya bangsa juga
merupakan salah satu agenda penting dalam pendidikan pembangunan
lestari. Maka adalah bertepatan jika senibina rumah Melayu dijadikan
salah satu contoh warisan bangsa Melayu yang penting untuk dihayati,
dihargai dan disayangi oleh bangsa Melayu bagi membina jatidiri bangsa
yang kuat.
Penekanan perkataan warisan dalam fokus ketiga Teras
Pertama PIPP 2007 hanyalah menumpu kepada warisan tak nyata atau
“intangible heritage”. Namun begitu, unsur-unsur pengetahuan warisan
sebagai perkara yang “tangible” tidak disentuh. Pengetahuan warisan yang
juga disebut pengetahuan tradisional seharusnya mendapat tempat sebagai
aspek fokus untuk merakyatkan seni, warisan dan budaya bangsa dalam
Teras Pertama PIPP. Ini kerana pengetahuan tradisional lebih membuktikan
ciri-ciri ketamadunan sesuatu bangsa. Ciri-ciri ketamadunan bangsa
terutamanya bangsa Melayu perlu diketengahkan kepada generasi muda
sebagai pewaris bangsa agar jati diri kemelayuan generasi muda bangsa
Melayu akan terus lestari. Pembuktian kepentingan hal ini tercatat dalam
matlamat keenam pelaksanaan kursus wajib universiti iaitu kursus
Tamadun Islam dan Tamadun Asia (TITAS I dan II) yang menegaskan
kepentingan kefahaman yang mendalam terhadap kekuatan setiap budaya dan
warisan ketamadunan bangsa masing-masing. Justeru, kekuatan pemahaman
ini mendorong kejayaan jati diri bangsa dalam mengharungi cabaran
globalisasi seterusnya memangkin cita-cita Malaysia untuk menjadi negara
maju menjelang tahun 2020 (Nik Rosila, 1998).
PIPP telah
menggariskan matlamat di mana sistem pendidikan perlu melahirkan
warganegara glokal yang mampu bertindak dengan bijak untuk menghadapi
cabaran dan ancaman globalisasi dan liberalisasi. Justeru, peranan
Kementerian Pelajaran Malaysia (KPM) adalah untuk memastikan sumber
manusia yang dihasilkan mampu berfikir secara global dan bertindak
secara “local” demi kepentingan negara dan bangsa. Nilai budaya Malaysia
harus menjadi asas kepada kemajuan negara dan bangsa. Ini jelas
dinyatakan dalam salah satu fokus PIPP 2006-2010 iaitu memantapkan
perpaduan dan integrasi nasional. Strategi yang dirancang untuk
pelaksanaannya melibatkan penerapan nilai jati diri, budi bahasa, seni
budaya secara sisipan dalam tajuk-tajuk matapelajaran yang sesuai. Maka
di sini, untuk menerapkan nilai jati diri bangsa Melayu melalui
peneguhan rasa bangga terhadap aspek ketamadunan bangsa, pengetahuan
tradisional tentang ciri-ciri kecekapan tenaga yang terselindung di
sebalik pembinaan rumah tradisional Melayu perlu diselitkan. Isu
kecekapan tenaga yang menjadi fokus utama dunia dalam usaha mengurangkan
masalah pemanasan global yang juga menjadi agenda penting dalam
pendidikan pembangunan lestari sebenarnya telah lama diamalkan oleh
nenek moyang kita dahulu. Ini jelas terbukti dalam rekabentuk senibina
rumah Melayu yang kaya dengan ciri-ciri istimewa terutamanya sifatnya
yang mesra alam. Antara ciri kecekapan tenaga yang tersirat dalam rumah
Melayu terdiri daripada aspek pemilihan bahan binaannya, aspek
rekabentuk rumah yang mengambilkira arah pergerakan matahari, orientasi
paksi bangunan, pencahayaan semulajadi dan aspek rekabentuk yang
menitikberatkan pantulan sinaran matahari (Kamarulazizi, 2003). Kesemua
ciri-ciri ini dikatakan cekap tenaga kerana ia dapat mengurangkan
penggunaan tenaga bagi tujuan pengudaraan dan pendinginan dalaman rumah.
Realitinya,
walaupun terselindung pelbagai keistimewaan di sebalik pembinaan rumah
tradisional Melayu, masyarakat Malaysia berbangsa Melayu sendiri tidak
lagi berpengalaman mendiami rumah-rumah tradisional yang benar-benar
bercirikan senibina rumah Melayu. Kebanyakannya telah dipengaruhi oleh
senibina bawaan kolonial barat. Menurut kajian Lim (1991):
“A major cause of the erosion of confidence in local technologies as a result of western-style models of development”.
Hal
ini demikian kerana terhakisnya kepercayaan masyarakat terhadap
senibina rumah Melayu. Pemilihan bahan binaannya dicampur-aduk atas
dasar menginginkan rumah yang lebih kukuh dan selamat serta bahan-bahan
binaan moden mudah didapati. Maka wujudlah rumah-rumah yang digelar oleh
Lim (1991) sebagai “pseudo-tradisional Malay house” yang mana rumah
tradisional Melayu yang menerima perubahan beberapa bahagian strukturnya
yang menggunakan bahan binaan moden seperti zink, konkrit dan asbestos.
Rumah
tradisional Melayu merupakan salah satu sumber identiti masyarakat
Melayu Malaysia. Namun ini tidak bermakna bahawa identiti bangsa Melayu
boleh dibentuk atau terhasil melalui penciplakan rekabentuk senibina
rumah tradisional Melayu atau mengundurkan masa ke zaman silam.
Pengajaran penting di sini menekankan identiti yang kukuh dalam sesebuah
rekabentuk senibina akan terhasil jika sesuatu bangsa itu menjiwai
teras nilai dan budaya bangsa itu sendiri.
Jelaslah, kekuatan budaya
dan warisan ketamadunan setiap satu bangsa terbesar Malaysia perlu
disampaikan sedemikian rupa agar masyarakat sejak dari bangku sekolah
lagi sudah tertanam di dalam jiwa mereka dengan sifat berbangga terhadap
pengetahuan tradisional bangsanya yang unggul. Institusi pendidikan
haruslah dijadikan platform untuk menyampaikan pengetahuan tradisional
ini secara perbandingan dengan pengetahuan moden yang diagung-agungkan
dewasa ini. Hal ini demikian adalah untuk menyatakan kehebatan
pengetahuan tradisional yang diwarisi turun-temurun.
Di
Malaysia kini, pelbagai pihak yang berkesedaran tentang pembangunan
lestari giat menerapkan amalan penjimatan sumber-sumber terhad,
pembangunan lestari, pemeliharaan alam sekitar di samping menjamin
kualiti dan keselesaan hidup. Menyentuh aspek kesedaran, di Malaysia
pembangunan lestari diterjemahkan melalui program Pendidikan Alam
Sekitar. Walau bagaimanapun penerapan Pendidikan Alam Sekitar merentas
kurikukulum (Rancangan Malaysia Ke-6) yang dijalankan masih belum mampu
membangkitkan kesedaran dalam bentuk perlakuan malah ia hanya memberi
pengetahuan.
Jika dihalusi, kegagalan ini merupakan kelemahan
penyampaian isu-isu alam sekitar oleh mekanisme pendidikan kerana
menurut UNCED (1992) pendidikan merupakan wadah penyampaian ilmu
pendidikan pembangunan lestari:
“Education is critical for promoting
sustainable development and improving the capacity of the people to
address environment and environmental issues... . It is critical for
achieving environmental and ethical awareness, values and attitudes,
skills and behavior consistent with sustainable development and for
effective public participation in decision making.”
Di Malaysia, usaha-usaha pelbagai pihak yang berkaitan dalam
mengetengahkan isu pembangunan lestari melalui pendidikan alam sekitar
sudah sekian lama dilaksanakan sejak tiga dekad yang lalu. Namun
pelaksanaannya menghadapi pelbagai kekangan daripada menemukan
keberkesanannya di jiwa masyarakat Malaysia. Punca masalah ini boleh
dilihat daripada pelbagai perspektif. Secara amnya, pengajaran mata
pelajaran Sains sendiri yang begitu sinonim dengan pendidikan alam
sekitar dan pembangunan lestari juga menjadi pencetus kepincangan ini.
Menurut M. Jamel (2004), di sebalik penggubalan Falsafah Pendidikan
Sains Kebangsaan yang dikatakan begitu ideal terselindung satu hakikat
di mana:
“ The historical, humanistic and social expect
also seem missing. What we see is only concerntration on application and
technology...what is even worse, the students are drilled...by the
teachers, as good grades are the in thing...”
Begitu juga dapatan
kajian Arba’at Hassan (2006) yang menyimpulkan bahawa kegagalan
menyampaikan pendidikan alam sekitar secara berkesan mungkin disebabkan
oleh guru kurang berkemahiran untuk menangani proses pengajaran dan
pembelajaran tajuk tertentu terutamanya dalam bidang yang melibatkan
kemahiran membuat penyiasatan dan tindakan.
Sungguhpun pelbagai
kursus dan pendedahan diberikan kepada guru-guru pra perkhidmatan dan
guru dalam perkhidmatan namun hasilnya masih menemukan ketidaksungguhan.
Kajian Mohamed Zohir dan Sharifah (2005) menyatakan bahawa guru-guru
gagal mengintergrasikan Pendidikan Alam Sekitar dalam pengajaran seperti
kehendak Pusat Perkembangan Kurikulum.
Pemahaman tentang
alam sekitar boleh dikatakan masih agak rendah dalam kalangan rakyat
Malaysia. Kurangnya pendedahan kepada maklumat alam sekitar menyebabkan
ramai antara kita tidak dapat memahami dan mengenalpasti punca sebenar
isu persekitaran. Tahap pengetahuan alam sekitar yang rendah akan
membawa kepada pembentukan kesedaran alam sekitar yang rendah. Ini
dibuktikan oleh laporan akhbar The Star (2003);
“…even Nature Club members, leave garbage behind after camping events…”
Maka
jelas daripada penyataan ini bukan sahaja pelajar sekolah malah
masyarakat Malaysia keseluruhannya gagal diasuh mengaplikasi kesedaran
terhadap alam sekitar yang dipelajari. Oleh yang demikian, tahap
pengetahuan dan kesedaran yang rendah tidak akan mendidik manusia untuk
berubah sikap.
Pendidikan pembangunan lestari terhasil daripada impak
negatif pembangunan masa kini yang banyak menyumbang kepada kemusnahan
alam sekitar seperti kadar pencemaran yang tinggi, kepupusan hutan dan
penjejasan ekosistem kehidupan (Jamaludin, 1996). Memang tidak dapat
dinafikan, pembangunan adalah salah satu bidang yang memberi sumbangan
besar dalam meningkatkan ekonomi negara. Adalah menjadi matlamat utama
setiap negara yang membangun untuk mencapai kemajuan dari segi ekonomi
untuk meningkatkan taraf hidup rakyatnya demi menjamin kehidupan yang
lebih berkualiti pada masa hadapan. Atas dasar keghairahan dalam
mengejar kemajuan, aspek pemeliharaan alam sekitar semakin diabaikan dan
hanya segelintir sahaja masyarakat yang benar-benar mementingkan
kualiti alam sekitar (Surtahman dan Abd. Ghafar, 1997). Keadaan ini
semakin membimbangkan bukan sahaja kepada negara malah di peringkat
antarabangsa. Natijah daripada perbuatan manusia, kini dunia menghadapi
pelbagai impak negatif antaranya penipisan lapisan ozon, peningkatan
suhu dunia dan kemusnahan sumber kepelbagaian biologi. Usaha
mengurangkan peningkatan suhu global yang meningkat sebanyak 2ºC setahun
merupakan salah satu agenda penting dalam pembangunan lestari yang mana
menekankan isu kecekapan tenaga sebagai jalan penyelesaiannya.
Dalam
konteks global, 98% daripada punca utama kepada peningkatan suhu adalah
daripada pelepasan karbon dioksida akibat pembakaran bahan bakar fosil.
Sebahagian daripada pelepasan gas karbon dioksida itu berpunca daripada
proses penjanaan tenaga elektrik yang juga melibatkan pembakaran bahan
fosil. Di Malaysia 90% daripada jumlah tenaga yang digunakan ialah
tenaga elektrik. 45% daripada permintaan tenaga elektrik di negara ini
adalah daripada sektor domestik dan komersial yang kebanyakannya
digunakan untuk lampu, pendingin udara dan pemanas air dalam bangunan
seperti rumah kediaman (Kamarulazizi, 2003). Oleh yang demikian,
pembangunan sektor perumahan merupakan salah satu penyumbang terbesar
masalah ini di Malaysia.
Dalam usaha dunia menemukan rekabentuk rumah
pintar atau rumah cekap tenaga, Malaysia sebenarnya telah lebih lima
dekad menemukan rekabentuk rumah cekap tenaga seperti mana yang
dihasratkan. Penggunaan bahan binaannya juga boleh didapati tanpa
merosakkan alam sekitar malah ia berciri mesra alam. Rumah tradisional
Melayu merupakan senibina Melayu yang benar-benar ideal dalam aspek
kecekapan tenaga. Namun begitu, penghayatan dan rasa cinta terhadap
senibina Melayu ini kian dipinggirkan atas pengaruh arkitektur barat
yang serba moden (Lim 1991). Di sebalik pembinaan sesebuah rumah
tradisional Melayu tersirat pengetahuan tradisi yang diamal dan diwarisi
daripada nenek moyang. Ilmu warisan ini juga disebut pengetahuan
tradisional daripada perspektif agenda pembangunan lestari. Jika disorot
daripada aspek senibina Melayu, pengetahuan tradisional yang tersirat
di sebalik pembinaan rumah tradisional Melayu yang diwarisi amat
berkesinambungan dengan pengetahuan sains moden iaitu tentang ciri-ciri
kecekapan tenaga.
Kesinambungan daripada fenomena di atas, rumah
tradisional Melayu merupakan warisan budaya bangsa Melayu yang wajar
diberi tempat dalam penghayatan dan penekanan strategi merakyatkan seni,
warisan, budaya bangsa yang termaktub dalam teras pertama PIPP. Apatah
lagi rumah tradisional Melayu kaya dengan ciri-ciri kecekapan tenaga
yang menyokong pembangunan lestari.
Kesimpulannya, isu pendidikan
pembangunan lestari kini menjadi agenda utama pendidikan dunia. Tiga agenda pembangunan lestari di ketengahkan dalam
satu permasalahan. Agenda (1), pengetahuan tradisional
berfokus kepada ciri kecekapan tenaga dalam rumah tradisional Melayu
yang selari dengan konsep sains dalam arkitektur moden. Agenda (2),
warisan budaya bangsa dalam kajian ini berfokus kepada senibina rumah
tradisional Melayu yang kaya dengan nilai intelek dan estetikanya.
Agenda (3), agenda kesedaran alam sekitar dalam kajian ini berfokus kepada
ciri-ciri kecekapan tenaga dalam rumah tradisional Melayu yang selari
dengan usaha saintis dunia dalam menangani isu pemanasan global. Ini diharapkan dapat membuka minda rakyat Malaysia terutamanya yang
berbangsa Melayu agar menghargai warisan budaya bangsa sekaligus
menjayakan perjuangan pembangunan lestari.